Existem várias formas de interpretar uma obra de arte. Infelizmente a universidade escolheu a pior forma delas, o desconstrutivismo, uma criação da Escola de Frankfurt que tem por objetivo oculto impedir o apreciador de se conectar com o significado da obra, fazendo-o se perder em fragmentos, gerando um formalismo estéril. Para piorar, esse fetiche acadêmico extrapolou para a crítica brasileira, que hoje se resume a bajulação dos que possuem a agenda considerada correta.

Há outra forma de interpretar, que busca resolver o mistério através do autor da obra. Cartas, entrevistas, o que importa é o que o autor quiz dizer e não uma interpretação pessoal de quem analisa. O grande problema é que muitas vezes o autor quer fazer uma coisa e faz outra. Um grande exemplo é o filme Tropa de Elite. José Padilha pretendeu fazer uma crítica à polícia, tendo o Capitão Nascimento como o grande vilão, e acabou realizando uma ode ao BOPE e transformou seu vilão em herói. Depois tratou de concertar a bobagem fazendo o politicamente correto Tropa II, que jogou o heroísmo para o Marcelo Freixo, quer dizer, o tal Fraga. Coisa de covarde que paga pedágio.

Existe um ensaio magistral de Eric Voegelin sobre a novela A Outra Volta do Parafuso, de Henry James, em que explica que a intenção do autor é secundária na interpretação de uma obra. Se o autor não está de acordo com o que a obra nos fala, azar o dele. O ensaio é uma senhora aula de interpretação, mostrando todas as camadas da novela e desnudando seus símbolos. Até que ponto James estava consciente do que estava fazendo é tema de interpretação, o importante é o que efetivamente realizou.

Um outro exemplo é do Bispo Robert Barron, um religioso católico que dialoga com a cultura popular em busca da presença de Deus em diversas manifestações artísticas como filmes e livros. Analisando a obra de Bob Dylan, por exemplo, ele diz que podemos apreciá-la como manifesto político, crítica social, mas defende que a mais consistente é a espiritual. Para Barron, a Bíblia é a melhor referência para entender Dylan, como exemplificam os dois casos a seguir.

Em Blowning in the Wind, o que temos? Um narrador fazendo as perguntas fundamentais da vida: quem sou? Para onde vou? O que nos torna o que somos? *And the answer my friend, is blowing in the wind*. Que vento é esse? Os ventos da mudança, da revolta política? Não, explica Barron. Na Bíblia o vento simboliza o Espírito Santo, a nossa condição espiritual, o sopro criador de Deus. A resposta não está na matéria ou na política. Está no espírito. Está em Deus.

Outro exemplo é Like a Rolling Stone. À primeira vista parece a estória de alguém que tinha muito e perdeu tudo, lamentando-se de sua má sorte. Mas se lembrarmos que a tradição cristã ensina que o poder, a riqueza, a fama, tendem a nos afastar de Deus, perder tudo pode ser uma benção. Podemos escutar Deus falando com o protagonista: como você se sente em perder tudo e ser realmente livre? Como uma pedra que rola.

Estará certo o Bispo? Não importa. O que importa, e nisso concordariam Voegelin e Barron, é o que a obra fala para você. Os críticos apresentam visões que podem te ajudar, mas no fim você sempre vai tirar algo de muito pessoal da arte, e por isso ela pode ser tão rica.

Infelizmente a destruição cultural foi tão grande no Brasil que existem pouquíssimos críticos com essa capacidade. As boas novidades estão surgindo longe da caquética mídia tradicional: na internet, nas redes sociais. É de lá que virá o saneamento do lixo cultural que a universidade criou e o fim da venda imbecilizante que ela nos colocou.

Sei que o título do post não é o melhor; haviam mais pessoas a bordo, como os 20 jornalistas que iam cobrir o grande jogo da Chapecoense com o Atlético Nacional. Mas é a partir da Chapecoense que essa tragédia entrou para nossa história. Não só pelo acidente em si, mas pelas condições que o cercaram. Era o primeiro grande título a ser decidido pela equipe catarinense, que nasceu no mesmo ano que eu. Uma versão futebolística da Cinderela, o time que veio de baixo para conquistar um título continental. E no momento de maior triunfo, veio o destino e ceifou praticamente todo time. Uma triste tragédia, que chocou o país.

É difícil entender essas grandes tragédias; pelo menos o seu sentido. As grandes religiões, o cristianismo em particular, tem que lidar com essa incômoda questão: como pode um Deus soberanamente perfeito e bom permitir tamanho sofrimento? Há respostas, mas não cabem aqui. O fato é que acontecimentos como estes nos deixam de coração pequeno, comovidos com o sofrimento das famílias, colegas e amigos. Somos ligados  pela humanidade e por isso sentimos um pouco essa dor. Essa capacidade para a empatia é uma das características que nos faz humanos.

As manifestações do clube colombiano foram de cortar o coração. Ofereceram o título à Chapecoense, convocou seus torcedores para, de branco, irem para o estádio rezar pelo adversário que não poderá comparecer à disputa. Os times brasileiros também surpreenderam e divulgaram uma nota conjunta prometendo ajudar o clube com jogadores e um salvo conduto para permanecer na série A por três anos, o tempo da Chapecoense se reconstruir. São iniciativas positivas que mostram que somos capazes de colocar nosso interesse pessoal de lado no intuito de ajudar e homenagear.

Uma tragédia dessa lembra também como a vida é efêmera, como pode se extinguir em um instante. Esse ano tive uma conversa que me impressionou muito, com um colega que tinha sobrevivido a um infarto. Ele me disse que as coisas que lhe pareciam importantes antes daquele dia eram menores, na verdade muito menos importante do que julgava. E o que importa realmente não estava em sua mente. A experiência de quase morte (sua chance na mesa de operação era de 10%) o fizeram colocar em relevo as suas prioridades. Acho que estamos todos mais ou menos nessa condição, dando importância a coisas que não merecem tanto, colocando 90% do nosso esforço pessoal no lugar errado. Vida estranha essa em que nos dedicamos ao que nos incomoda não ao que nos importa de fato.

Que Deus receba essas almas que nos deixaram prematuramente e que nos ilumine para que tiremos dessa tragédia nossas lições pessoais. Talvez seja isso o que Ele nos quer dizer o tempo todo, não sei. O que sei é que o meu tempo está passando e sinto que não estou fazendo um bom proveito dele.

Que Deus tenha misericórdia de todos nós.